作者：烏丙安　文章來(lái)源：中國(guó)文化報(bào) 

　　“靠墻走，靠墻站，光穿衣裳不吃飯。”這是中國(guó)北方民間流傳了100多年的一則謎語(yǔ)，過(guò)去的兒童在猜這個(gè)謎語(yǔ)的時(shí)候，幾乎都能立即指著屋里墻上的年畫(huà)大聲叫出答案“年畫(huà)兒”。而近些年，幾乎所有的孩子都回答不出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案了。

　　隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，國(guó)人的生活發(fā)生著急劇的變化，年節(jié)時(shí)掛年畫(huà)的習(xí)俗也受到了巨大的沖擊。在傳統(tǒng)的年貨市場(chǎng)上，不僅盛行了千年的木版年畫(huà)早已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影，就連它的后代膠版精印的新年畫(huà)也幾乎退出了歷史舞臺(tái)。因此，昔日輝煌的中國(guó)民間木版年畫(huà)在民族民俗文化劇烈變動(dòng)的歷史轉(zhuǎn)型期應(yīng)當(dāng)如何定位、定性和定向，就成了必須認(rèn)真探討的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的重大課題。何況，民間木版年畫(huà)在當(dāng)前的境況并不是孤立的，而是和很大一批傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)所處的位置和所面臨的境況幾乎完全一致，因此，當(dāng)前木版年畫(huà)的重新定位、定性和定向的科學(xué)論證，將會(huì)對(duì)全面解決其他一系列民俗文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題有重要意義。

　　木版年畫(huà)已從現(xiàn)代生活中淡出

　　中國(guó)木版年畫(huà)應(yīng)當(dāng)從木版畫(huà)說(shuō)起。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早木版印畫(huà)有兩件：一件是收藏在敦煌文物研究所的唐代木版刻墨線約9厘米的三世佛像;另一件是上世紀(jì)50年代，四川成都東門(mén)外望江樓附近唐墓出土的佛教《陀羅陀咒本》中的一幅木刻蓮花座佛像與諸菩薩和法器的組圖，佛像右上角還刻著“唐成都府成都縣龍池坊卞家印賣咒本”等字樣，足以證明是唐代木刻畫(huà)像無(wú)疑。但是，至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那時(shí)貼在門(mén)板和室內(nèi)墻上的木版畫(huà)實(shí)物，只在北南兩宋的文獻(xiàn)筆記中多有關(guān)于肆市年節(jié)中木版紙馬、印施佛像、大小門(mén)神、紙畫(huà)兒之類的記載。

　　如果從10世紀(jì)的宋代開(kāi)始算作木版年畫(huà)的開(kāi)端的話，木版年畫(huà)已經(jīng)走過(guò)了千年的發(fā)展歷史了，這千年間的中國(guó)民間生活和民俗百態(tài)幾乎都在年畫(huà)里有所反映，很值得現(xiàn)代人認(rèn)真研究。

　　憶往昔，中國(guó)木版年畫(huà)的誕生是歷史的產(chǎn)物，是唐宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市井民俗藝術(shù)繁榮創(chuàng)新，以及民眾適應(yīng)當(dāng)時(shí)藝術(shù)新潮的結(jié)果;看今朝，木版年畫(huà)從現(xiàn)代民俗生活中隱退淡出，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展與現(xiàn)代文化藝術(shù)繁榮創(chuàng)新以及民眾廣泛適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)新潮的結(jié)果，也應(yīng)當(dāng)被看作是歷史的必然。因此，可以說(shuō)，中國(guó)木版年畫(huà)的千年輝煌史已經(jīng)畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)，如今它已經(jīng)成為一宗真正意義上的文化遺產(chǎn)了。

　　對(duì)木版年畫(huà)重新定位、定性和定向

　　一般說(shuō)來(lái)，所謂真正意義上的文化遺產(chǎn)，是指那些只保持其文化史時(shí)限上特定價(jià)值的物質(zhì)的或非物質(zhì)的文化遺留物;它不再在未來(lái)的民俗生活實(shí)踐中發(fā)揮它直接使用的或?qū)嵱玫墓δ埽膊辉僭诂F(xiàn)代的精神生活中配合并滿足大多數(shù)群體的審美需求。木版年畫(huà)在當(dāng)代中國(guó)，正是這種文化史上有重大價(jià)值的有豐富精神文化內(nèi)涵的有形文化實(shí)體，是一宗寶貴的民俗藝術(shù)重大遺產(chǎn)。這將是中國(guó)民間木版年畫(huà)在新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期重新定位、定性和定向的基本依據(jù)。

　　在眾多的古老民俗文化遺產(chǎn)中，那些屬于日常生活的衣、食、住等必需品還可以繼承傳統(tǒng)或推陳出新，并為現(xiàn)實(shí)生活所用，而木版年畫(huà)盡管在千年民俗史中從內(nèi)容到形式一直不斷地繼承傳統(tǒng)、推陳出新、代代傳承，但是，在現(xiàn)代化生活方式猛烈沖擊下，它被貼在門(mén)、墻上最普遍的功能手段卻不再適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求了，這是木版年畫(huà)自身固有的民俗文化性質(zhì)所決定的。木版年畫(huà)一旦失去或改變了它的傳統(tǒng)功能，它的性質(zhì)和原有的位置也就必然隨之改變。在近20年中，年畫(huà)特別是木版年畫(huà)的市場(chǎng)需求調(diào)查表明，年畫(huà)從城市近郊農(nóng)戶消失，迅速向偏遠(yuǎn)農(nóng)村擴(kuò)展延伸，直到年貨市場(chǎng)上再也看不到年畫(huà)為止。古老的木版年畫(huà)站在新世紀(jì)的大門(mén)口何去何從，要得出答案，就必須給予盡可能科學(xué)的定向，以便確定恰當(dāng)處理中國(guó)木版年畫(huà)遺產(chǎn)的文化策略。

　　如何保護(hù)木版年畫(huà)遺產(chǎn)

　　如果把木版年畫(huà)認(rèn)定為有重大價(jià)值的民俗文化遺產(chǎn)，同時(shí)又是瀕臨失傳亟待搶救的重大遺產(chǎn)，那就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地采取有效的保護(hù)措施。保護(hù)措施應(yīng)當(dāng)從兩方面合力進(jìn)行：

　　一方面，國(guó)家立法機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)盡快依據(jù)保護(hù)民俗文化遺產(chǎn)(或財(cái)產(chǎn))的法律，把保護(hù)瀕臨失傳和面臨被破壞危險(xiǎn)的文化遺產(chǎn)列為優(yōu)先保護(hù)的名單，依法搶救保護(hù)。國(guó)家財(cái)政必須加大保護(hù)木版年畫(huà)的資金投入，把散落在各地民間的木版年畫(huà)印模精品和絕版年畫(huà)精品征集或收購(gòu)為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)等三級(jí)保護(hù)文物;同時(shí)，建立國(guó)家級(jí)中國(guó)民間木版年畫(huà)博物館。國(guó)家設(shè)立專家評(píng)定委員會(huì)，對(duì)于歷史悠久享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的木版年畫(huà)生產(chǎn)基地進(jìn)行評(píng)估，評(píng)選出國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位。相應(yīng)地，在木版年畫(huà)傳承人隊(duì)伍中評(píng)定并授予3個(gè)級(jí)別的“民間藝術(shù)家”稱號(hào)。國(guó)家鼓勵(lì)并保護(hù)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)木版年畫(huà)基地的精品生產(chǎn)，并支持國(guó)際交流和精品交易，使精品木版年畫(huà)在國(guó)際上成為中華民族文化的國(guó)粹品牌之一。

　　另一方面，把全國(guó)木版年畫(huà)行業(yè)傳人、經(jīng)營(yíng)者、工藝專家及木版年畫(huà)專業(yè)研究者共同組織起來(lái)，盡快成立全國(guó)性的中國(guó)木版年畫(huà)民俗文化保護(hù)委員會(huì)，把保護(hù)木版年畫(huà)遺產(chǎn)的緊迫任務(wù)納入到全國(guó)民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程之列，協(xié)同進(jìn)行。要把《中國(guó)木版年畫(huà)通史(志)》編寫(xiě)成功;同時(shí)，應(yīng)當(dāng)編輯出版《中國(guó)木版年畫(huà)精粹》、《世界各國(guó)博物館館藏中國(guó)木版年畫(huà)精品選》等大型文獻(xiàn)性出版物。這是一項(xiàng)大型系列出版工程，具有集大成的意義。